一、思維概述

1.思維的含義

思維是人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)屬性與內(nèi)在聯(lián)系的概括的、間接的反映。它是借助語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)的、能揭示事物本質(zhì)特征及內(nèi)部規(guī)律的理性認(rèn)知過(guò)程。

2.思維的特征

(1)間接性。思維的間接性是指思維活動(dòng)不直接反映作用于感覺(jué)器官的事物，而是借助一定的媒介和一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)客觀事物進(jìn)行間接的認(rèn)識(shí)。例如，醫(yī)生通過(guò)號(hào)脈診斷疾病。

(2)概括性。思維的概括性是指在大量感性材料的基礎(chǔ)上，把一類事物共同的特征和規(guī)律抽取出來(lái)，加以概括。一切科學(xué)的概念、定理和定律、法則都是人腦對(duì)客觀事物的概括的反映，是思維概括的結(jié)果。

3.思維的類型

(1)根據(jù)思維發(fā)展水平的不同，可分為直覺(jué)動(dòng)作思維、具體形象思維和抽象邏輯思維直覺(jué)動(dòng)作思維是通過(guò)實(shí)際操作解決具體直觀問(wèn)題時(shí)的思維過(guò)程。它往往是人們?cè)谶呑鲞呄霑r(shí)發(fā)生的，具有直觀實(shí)踐性的特點(diǎn)，離開(kāi)了感知活動(dòng)或動(dòng)作，思維就不能進(jìn)行。兩三歲前的幼兒就有初級(jí)的動(dòng)作思維，他們只能在動(dòng)作中思考。如他們能邊擺弄手指邊數(shù)數(shù)，邊擺凳子當(dāng)火車開(kāi)、邊擺積木蓋房子等。他們所思考的只是當(dāng)時(shí)直接感知到并正在操作的物體，感知和動(dòng)作中斷，思維也就停止。

具體形象思維是指人們利用頭腦中的具體形象(表象)來(lái)解決問(wèn)題。表象是思維的材料，思維過(guò)程往往表現(xiàn)為對(duì)表象的概括、加工和操作。具體形象思維具有形象性、整體性、可操作性等特點(diǎn)。兒童在發(fā)展語(yǔ)言之前就是依賴表象進(jìn)行思維的，如他們能夠通過(guò)對(duì)各種不同年齡的人的形象特征的概括，區(qū)分“叔叔”“阿姨”“爺爺”等。

抽象邏輯思維也叫詞語(yǔ)邏輯思維，它是用語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行的思維。語(yǔ)言符號(hào)所體現(xiàn)的概念、公式、法則、定理、定律、命題等都是這種思維的主要材料。因此，只是當(dāng)有了語(yǔ)言時(shí)才開(kāi)始出現(xiàn)抽象邏輯思維。抽象邏輯思維具有抽象性、程序性的特點(diǎn)。抽象邏輯思維不直接依賴所感知的事物的具體形象，它能超越生活經(jīng)驗(yàn)的局限，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

(2)根據(jù)思維的邏輯性，可分為分析思維和直覺(jué)思維

分析思維是遵循嚴(yán)密的邏輯程序和規(guī)律，逐步推導(dǎo)，然后得出合乎邏輯的正確答案或做出合理的結(jié)論的思維。如學(xué)生在解數(shù)學(xué)題時(shí)，通過(guò)多步的推理和論證，得出答案的過(guò)程。分析思維具有程序性的特點(diǎn)。

直覺(jué)思維是人腦對(duì)事物整體及其本質(zhì)直接領(lǐng)悟的思維活動(dòng)，它表現(xiàn)在對(duì)事物及其關(guān)系的敏銳、迅速地識(shí)別和整體地把握。足球運(yùn)動(dòng)員在一瞬間把握球場(chǎng)上對(duì)方球員的布局漏洞，不失時(shí)機(jī)地把球踢進(jìn)球門，就是直覺(jué)思維的表現(xiàn)。靈感現(xiàn)象就是直覺(jué)思維的結(jié)果。

(3)根據(jù)思維的指向性，可分為聚合思維和發(fā)散思維

聚合思維，也叫求同思維，是指人們解決問(wèn)題時(shí)，思路集中到一個(gè)方向，從而形成唯一的、確定的答案。發(fā)散思維，也叫求異思維，是指人們解決問(wèn)題時(shí)，思路朝各種可能的方向擴(kuò)散，從而求得多種答案。

(4)根據(jù)思維的創(chuàng)造程度，可分為再造性思維和創(chuàng)造性思維

再造性思維也稱常規(guī)性思維，是指人們運(yùn)用已獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，按現(xiàn)成的方案和程序，用慣常的方法、固定的模式來(lái)解決問(wèn)題的思維方式。如學(xué)生運(yùn)用已學(xué)會(huì)的公式解決同一類型的問(wèn)題。這種思維創(chuàng)造性水平較低。創(chuàng)造性思維是指以新穎、獨(dú)特的方式來(lái)解決問(wèn)題的思維方式。例如，新的大型工具軟件的開(kāi)發(fā)，新的科學(xué)理論的提出都需要?jiǎng)?chuàng)造性的思維。創(chuàng)造性思維是人類思維的高級(jí)形式。

(5)經(jīng)驗(yàn)思維和理論思維

人們憑借日常生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的思維活動(dòng)叫做經(jīng)驗(yàn)思維。例如，學(xué)前兒童根據(jù)他們的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為“果實(shí)是可食用的植物”“鳥(niǎo)是會(huì)飛的動(dòng)物”。理論思維是根據(jù)科學(xué)的概念和論斷判斷某一事物，解決某個(gè)問(wèn)題。例如，我們說(shuō)“心理是客觀現(xiàn)實(shí)在人腦中的主觀映象”，就是理論思維的結(jié)果。

二、創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)和過(guò)程

1.創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)

創(chuàng)造性思維是發(fā)散思維和聚合思維的統(tǒng)一，以發(fā)散思維為核心。它的特點(diǎn)如下：

(1)流暢性。流暢性是指在限定時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生觀念數(shù)量的多少。在短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生的觀念多，流暢性大。該特征能反映個(gè)體的心智靈活、思路通達(dá)的程度。

(2)靈活性。靈活性是指擯棄以往的習(xí)慣思維方法而開(kāi)創(chuàng)不同方向的能力，也叫思維的變通性。例如，讓被試“舉出報(bào)紙的用途”，如果回答“閱讀”“學(xué)習(xí)”“獲取信息”，就只是把報(bào)紙的用途局限在“閱讀材料”上，而如果回答“包東西”“折玩具”等，則范圍更加廣泛，變通性也就比較大。

(3)獨(dú)創(chuàng)性。獨(dú)創(chuàng)性是指產(chǎn)生不尋常的反應(yīng)和不落常規(guī)的能力，以及重新定義或按新的方式對(duì)所見(jiàn)所聞加以組織的能力。如在“曹沖稱象”中，把“石頭”作為稱象的工具就顯得十分獨(dú)特。

2.創(chuàng)造性思維的過(guò)程

(1)準(zhǔn)備期。在這一階段，創(chuàng)造者收集、整理資料，即收集創(chuàng)造活動(dòng)所必需的各種信息，組織已有的舊經(jīng)驗(yàn)，掌握必要的技能。

(2)醞釀期。在準(zhǔn)備期收集到的信息并未消極地存儲(chǔ)在頭腦中，而是按照一種我們目前尚不清楚的方式被加工和重新組織。

(3)豁朗期。這是指創(chuàng)造者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期醞釀，新假設(shè)產(chǎn)生或?qū)紤]的問(wèn)題豁然開(kāi)朗。這種現(xiàn)象叫作靈感。豁朗期是創(chuàng)造活動(dòng)極為重要的階段。

(4)驗(yàn)證期。在這個(gè)階段，創(chuàng)造者要把頭腦中產(chǎn)生的新假設(shè)或新觀點(diǎn)通過(guò)實(shí)踐加以檢驗(yàn)。驗(yàn)證可以對(duì)新假設(shè)加以確定、修正、補(bǔ)充或完善。

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